提問：張力維 山西省太原市尖草坪區(qū)委副書記、區(qū)長(zhǎng)

在《整頓黨的作風(fēng)》演講中，毛澤東指出：“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明。”請(qǐng)問，今天我們需要什么樣的理論家？

解讀：董振華 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任、教授

毛澤東的論述是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上由于沒有科學(xué)對(duì)待馬克思主義所造成的幾次“左”傾和右傾的錯(cuò)誤問題，從學(xué)風(fēng)上進(jìn)行的深入批判和反思，提出并深刻回答了“我們需要什么樣的理論家”這一重大問題。今天，我們重新閱讀延安整風(fēng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》，對(duì)于樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)和推動(dòng)黨的教育事業(yè)發(fā)展仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我們所需要的不是教條主義的理論家，而是理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的理論家

《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出：“教條主義的特點(diǎn)，是不從實(shí)際情況出發(fā)，而從書本上的個(gè)別詞句出發(fā)。”“它拋棄了馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，而把馬克思列寧主義書本上的若干個(gè)別詞句搬運(yùn)到中國(guó)來當(dāng)做教條，毫不研究這些詞句是否合乎中國(guó)現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況。”因此，教條主義的“馬克思主義”并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。脫離了實(shí)踐的理論是空洞的理論，脫離了理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。

我們的理論家要時(shí)時(shí)刻刻牢記一條基本原則：馬克思主義理論必須同具體實(shí)際相結(jié)合。社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力。正如毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中所指出，我們“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大”。黨和人民希望我們的理論工作者能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的重大問題給予科學(xué)的理論說明，能夠提供解決問題的正確思路和有效辦法，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。

習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論指導(dǎo)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。這里所說的馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義要前進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要加快，我們就不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，而要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、順應(yīng)人民新期待，大膽探索，勇于開拓，積極吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，堅(jiān)決破除一切妨礙推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的思想觀念和體制機(jī)制弊端，在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們所需要的不是一知半解的理論家，而是掌握馬克思主義基本原理、思想方法的理論家

理論上不徹底，就難以服人。世界上存在著形形色色的思想理論，為什么有的理論歷久彌新，為什么有的理論只能是過眼云煙？原因就在于有的理論是徹底透徹的，能夠給人以真理和智慧；而有的理論則是淺嘗輒止的，看似華麗實(shí)則淺薄，沒有什么現(xiàn)實(shí)價(jià)值。真正的理論家不是只是背誦了馬克思主義經(jīng)典作家本本上的只言片語就開始夸夸其談的人，而是真正熟練掌握了馬克思主義世界觀和方法論，能夠活學(xué)活用活的靈魂，深入分析和解決我們所面臨的各種問題的理論家。

科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。真正的理論家要能夠完整準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論，并精通馬克思主義精髓和蘊(yùn)含其中的哲學(xué)智慧，也就是掌握了馬克思主義哲學(xué)這個(gè)看家本領(lǐng)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部分析問題和解決問題的看家本領(lǐng)，也是廣大黨員干部改造主觀世界和改造客觀世界的強(qiáng)大理論武器。

理論家從事理論工作的根本任務(wù)在于把徹底的理論講徹底，達(dá)到為了共同的事業(yè)統(tǒng)一思想和統(tǒng)一行動(dòng)的目的。徹底的理論就必須能夠抓住事物的根本。所謂事物的根本，就是事物的內(nèi)在規(guī)定性。問題是矛盾的表現(xiàn)形式。復(fù)雜事物內(nèi)部總是存在著諸多矛盾。這些矛盾的地位和作用是不同的，其中居于主導(dǎo)地位、起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他矛盾是次要矛盾。主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定著其他矛盾的存在和發(fā)展。事物的內(nèi)在規(guī)定性是由事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，其中矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。抓住事物的根本，就必須提高辯證思維能力，善于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，從而抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義那里，辯證思維能力就是理論思維能力的核心內(nèi)容。提高理論武裝水平，始終離不開辯證思維能力的提升。正如毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中所指出的：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。

在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程中，形成了許多歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，其中一條就是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)代新征程，理論家要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)，自覺用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，自覺從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，用通俗易懂的語言將道理學(xué)理哲理講得令人信服，把鮮活的思想講鮮活，把徹底的理論講徹底。

我們所需要的不是夸夸其談的理論家，而是能夠回應(yīng)時(shí)代、直面問題的理論家

實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。真正的馬克思主義理論工作者，必定真正信仰馬克思主義，理應(yīng)具備“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的偉大情懷，肩負(fù)著積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的神圣使命，而不是只會(huì)夸夸其談、缺乏信仰、表里不一的假馬克思主義者。

真正的理論家，必須具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。堅(jiān)定的信仰建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。只有學(xué)深悟透了馬克思主義的真理精髓，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論，才能始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。作為理論工作者，我們要原原本本研讀原著，認(rèn)認(rèn)真真領(lǐng)悟原理，對(duì)馬克思主義經(jīng)典要真思、思透，真悟、悟透，知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)感悟蘊(yùn)藏其中的真理力量、實(shí)踐力量、人格力量，才能夠讓我們的理論工作更有利于不斷增進(jìn)人民對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，從而堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。

習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”馬克思主義理論家，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來。堅(jiān)持人民立場(chǎng)、代表人民的利益、為人民做學(xué)問，是黨的理論工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，俯下身子，到人民群眾中去，向人民群眾學(xué)習(xí)，拜人民為師，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，匯聚人民智慧；站穩(wěn)人民立場(chǎng)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，把回應(yīng)人民重大關(guān)切、解決人民關(guān)心關(guān)注的重大問題作為科學(xué)研究的主攻方向，不斷創(chuàng)造更具有生活氣息和人民情感的科研成果。

這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。我們的理論家要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，對(duì)馬克思主義篤信篤行學(xué)，做到真學(xué)真信真用，在鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)真理、完善真理、實(shí)現(xiàn)真理，對(duì)實(shí)踐中的問題給予科學(xué)的解釋、理論的說明，從而肩負(fù)起新時(shí)代理論家的神圣使命。