隨著數(shù)智技術(shù)和媒介傳播的迭代升級，朋友圈依憑圖文并茂的象征性視覺符碼，營設(shè)了青年分享生活狀態(tài)與抒發(fā)個(gè)體情感的數(shù)字交往場域，承擔(dān)著透視群體行為導(dǎo)向與心理變化的網(wǎng)絡(luò)窗口作用。本文以青年群體為關(guān)注對象，深入探究青年數(shù)字化展演的樣態(tài)表征，勾勒當(dāng)代青年執(zhí)著“精裝朋友圈”的生成肖像，力圖求索青年抵御數(shù)字迷思、回歸真實(shí)自我的實(shí)踐路徑。
一、青年數(shù)字化展演的樣態(tài)表征
數(shù)字技術(shù)的橫向拓殖重塑著虛擬與現(xiàn)實(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，朋友圈內(nèi)容生產(chǎn)的賽博格化使得青年自我呈現(xiàn)日趨美觀化、流俗化與淺表化，陷入“精裝朋友圈”的數(shù)字展演困境。
形象反差：“朋友圈前臺(tái)”對“生活后臺(tái)”的整飾。“精裝朋友圈”本質(zhì)上是一種青年亞文化現(xiàn)象，是青年集體性陷入消費(fèi)景觀、同質(zhì)審美和肉身局限的一種尋求短暫脫嵌的方式，折射出其在角色轉(zhuǎn)型期的非理性消費(fèi)觀、同質(zhì)化審美觀與偏頗性健康觀。以非理性消費(fèi)觀塑造精致消費(fèi)者形象，致使“朋友圈前臺(tái)”與“生活后臺(tái)”的消費(fèi)分野。在商業(yè)資本的符號化運(yùn)作和消費(fèi)主義的隱性規(guī)訓(xùn)下，青年將對于美好人生的希冀與精致消費(fèi)深度綁定，迷醉于消費(fèi)旋渦難以脫困，主要表現(xiàn)為以下三種癥候：其一，崇尚符號消費(fèi)，彰顯消費(fèi)能力。青年熱衷于展示帶有明顯品牌標(biāo)識(shí)的高端產(chǎn)品與奢牌服飾，借此彰顯消費(fèi)符號所蘊(yùn)含的時(shí)尚品位與社會(huì)地位。其二，沉迷超前消費(fèi)，彌合現(xiàn)實(shí)鴻溝。青年在經(jīng)濟(jì)匱乏與理想豐滿的強(qiáng)烈反差中失卻消費(fèi)理性，不惜采取超前消費(fèi)的方式，盲目購入高價(jià)商品。其三，長期省吃儉用，一時(shí)傾囊而出。相比于超前消費(fèi)，青年選擇通過省吃儉用、節(jié)衣縮食的方式積攢以個(gè)體享樂為旨?xì)w的存款，在網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡、大眾必吃榜試吃與朋友圈旅行IP的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)對朋友圈內(nèi)容生態(tài)的裝點(diǎn)。因此，“朋友圈前臺(tái)”呈現(xiàn)出的是一個(gè)有品位、高消費(fèi)的精致消費(fèi)者形象，而在“生活后臺(tái)”披露的則是一個(gè)非理性、精致窮的狂熱消費(fèi)者形象。
社交轉(zhuǎn)型：“缺場社交”對“在場社交”的迭代。“精裝朋友圈”作為一種外顯形象反差、內(nèi)隱社交趨向的媒介現(xiàn)象，在社交場域、社交形態(tài)與社交情感上呈現(xiàn)出線上與線下、圈內(nèi)與圈外、偽滿足與真滿足的錯(cuò)綜交疊，映射出青年新型社交實(shí)踐的動(dòng)態(tài)流變。數(shù)字技術(shù)革命催生社交形態(tài)的范式轉(zhuǎn)換，隱匿身體存在、借助符號溝通的缺場交往模式成為主流。以朋友圈為典型的缺場社交平臺(tái)，憑借跨時(shí)空特性打破傳統(tǒng)社交的限制，為網(wǎng)絡(luò)世界的自我呈現(xiàn)和印象管理提供契機(jī)，構(gòu)建了虛實(shí)交織的雙重人生鏡像系統(tǒng)。不同于在場互動(dòng)的直接性和實(shí)體性，缺場互動(dòng)中行為主體可以通過符號塑造構(gòu)建出一個(gè)完美的、被他人認(rèn)同的自我形象。青年在前臺(tái)的社交展演中通過符號拼貼策略建構(gòu)理想化自我，而線下實(shí)體交往中的“本真自我”則受制于物理空間的約束。“適度包裝”朋友圈是在缺場空間內(nèi)，巧妙運(yùn)用符號化手段積極印象管理的過程，有助于強(qiáng)化社交關(guān)系和建構(gòu)自我形象。倘若拘泥于朋友圈的“過度精裝”，則會(huì)加強(qiáng)對虛擬空間和人設(shè)的依賴性，導(dǎo)致線上與線下的自我混淆。
價(jià)值異化：“工具理性”對“價(jià)值理性”的僭越。“精裝朋友圈”是日常生活的偽裝飾與偽呈現(xiàn)，暗含著數(shù)字技術(shù)宰制下“工具理性”對“價(jià)值理性”的僭越。在數(shù)智時(shí)代的當(dāng)下，人類運(yùn)用工具理性讓社交展演實(shí)現(xiàn)有序化與美觀化，但以目的為導(dǎo)向的工具理性模式也使得數(shù)字化展演陷入形式化與淺表化的困境。“以圖表意”“以圖達(dá)情”的敘事模式在激活人的視覺感官、豐富朋友圈內(nèi)容表達(dá)的同時(shí)，也潛藏著泛娛樂化的工具理性傾向。當(dāng)智能技術(shù)對朋友圈的渲染美化凌駕于自我情感的真實(shí)披露之上，與朋友圈的精神狀態(tài)形成慘烈對比的將是現(xiàn)實(shí)的空洞匱乏和生命的無意義感。青年的數(shù)字化展演在“唯技術(shù)論”尺度下赫然與其價(jià)值旨?xì)w相背離，造成“工具理性”對“價(jià)值理性”的僭越。
二、青年數(shù)字化展演的生成機(jī)理
作為數(shù)智時(shí)代青年在社交轉(zhuǎn)型、技術(shù)賦權(quán)和文化沖擊下的適應(yīng)性產(chǎn)物，“精裝朋友圈”具有深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)和數(shù)字技術(shù)淵源，它既是自我塑造的創(chuàng)新形式，也是技術(shù)規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，寄托著青年建構(gòu)身份認(rèn)同、謀求正向社交情感體驗(yàn)的價(jià)值期許。
云端變奏：數(shù)智時(shí)代的技術(shù)賦權(quán)助推青年數(shù)字化展演。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)深度媒介化的進(jìn)程中，“精裝朋友圈”作為青年數(shù)字化展演的典型實(shí)踐，溯源其內(nèi)在生成邏輯是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)樣態(tài)增殖與數(shù)字資本體系隱秘運(yùn)作的結(jié)果，共同建構(gòu)了用戶自我呈現(xiàn)的符號劇場。首先，數(shù)字平臺(tái)通過功能嵌套建構(gòu)復(fù)合型美化系統(tǒng)，以醒圖、美圖秀秀為代表的修圖軟件與平臺(tái)編輯功能提供“美化工具箱”，短視頻平臺(tái)的模板化剪輯功能降低表演型內(nèi)容的生產(chǎn)門檻，催生了“精裝朋友圈”現(xiàn)象。用戶主動(dòng)運(yùn)用印象管理的技術(shù)媒介，客觀上起到外貌優(yōu)化、氛圍營造與內(nèi)容敘事的作用，但也折射出社媒時(shí)代的容貌焦慮。其次，數(shù)字技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對主體的審美規(guī)訓(xùn)。青年將多元情感體驗(yàn)壓縮為標(biāo)準(zhǔn)化視覺符碼，嚴(yán)格遵循“視覺完美主義”的創(chuàng)作取向。當(dāng)濾鏡預(yù)設(shè)的構(gòu)圖比例與氛圍光效躍升為創(chuàng)作標(biāo)配，當(dāng)排版工具的網(wǎng)格化布局消解原生內(nèi)容的情感張力，青年在技術(shù)的迭代升級中逐漸由“工具使用者”矮化為“系統(tǒng)適配者”。最后，技術(shù)從看似中立的工具屬性躍變?yōu)轳Z化用戶社交展演的支配屬性，在“人－技共生系統(tǒng)”中完成對主體審美范式的意識(shí)形態(tài)編碼，架構(gòu)青年數(shù)字化展演的技術(shù)閉環(huán)。
主體迷失：社媒時(shí)代的認(rèn)同需求驅(qū)動(dòng)青年數(shù)字化展演。當(dāng)代青年的認(rèn)同感建構(gòu)受社會(huì)和文化環(huán)境的影響，在信息爆炸的時(shí)代，社交媒體的發(fā)展打亂了青年傳統(tǒng)的身份定位，促使青年在認(rèn)同需求驅(qū)動(dòng)下開展數(shù)字化展演。朋友圈作為架設(shè)自我認(rèn)同的核心場域，基于“超人際”背景使青年運(yùn)用符號象征和技術(shù)渲染“操縱”虛擬空間內(nèi)的自我呈現(xiàn)，繼而塑造理想自我。一方面，朋友圈的“精裝”趨勢有效彌合了理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，提升虛擬社交平臺(tái)的情緒價(jià)值，促使青年在人設(shè)展演中實(shí)現(xiàn)自我完善與形塑自我認(rèn)同。另一方面，社會(huì)比較心理催生普遍“精裝”。社會(huì)比較由傳統(tǒng)的“鏡中我”異化為“數(shù)據(jù)化鏡像”，青年在攀比心理和朋輩焦慮的隱秘操控下，盲目追隨“圈內(nèi)人”對精致的定位，出于對“數(shù)字化承認(rèn)”的渴望，主體在從眾心理的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)進(jìn)行模仿實(shí)踐，避免陷入社交邊緣化處境。
環(huán)境影響：景觀社會(huì)的文化沖擊加劇青年數(shù)字化展演。在數(shù)智時(shí)代，青年是景觀社會(huì)的策展人，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的雙重影響下強(qiáng)化數(shù)字化展演行為。“商品拜物教”“貨幣拜物教”“數(shù)字拜物教”等以無孔不入的方式滲透進(jìn)青年群體，假精致、泛娛樂、重消費(fèi)的觀念在虛擬社交空間中愈發(fā)占據(jù)高位，不僅危害網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的健康發(fā)展，還蠶食著青年的精神世界。一是網(wǎng)紅文化異動(dòng)。網(wǎng)紅文化呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容膚淺化、傳播價(jià)值非主流化、傳播模式同質(zhì)化等樣態(tài)，將“完美人設(shè)”的塑造視為流量變現(xiàn)的工具，窄化“精致”的定義，使對注意力經(jīng)濟(jì)的競逐陷入白熱化階段。二是消費(fèi)主義泛濫。在消費(fèi)主義文化的推波助瀾下，物質(zhì)消費(fèi)被冠以象征意義，成為彰顯身份和地位的標(biāo)志。理性欠缺和判斷力不足的青年群體難以抵御亞文化的沖擊，將自我價(jià)值的高低與物質(zhì)財(cái)富的多寡相掛鉤，陷入無意義、功利化的消費(fèi)泥淖。三是享樂主義風(fēng)行。娛樂至死的社會(huì)氛圍，淺薄空洞的內(nèi)容輸出與戲劇化的展演行為，使社交展演傾向于即時(shí)滿足的獲取和具身感官的刺激，無形中鈍化了青年的價(jià)值判斷力。
三、青年數(shù)字化展演的糾偏路徑
“精裝朋友圈”作為虛實(shí)交織的社交景觀，折射出青年在形塑理想化自我與現(xiàn)實(shí)生活的碰撞中，在社交、消費(fèi)與價(jià)值多維度所表征的自我割裂狀態(tài)，因此，形塑平和自洽的社交心態(tài)與涵育積極健康的價(jià)值理念是青年抵御數(shù)字迷思、回歸真實(shí)自我的糾偏路徑。
從虛擬邁向現(xiàn)實(shí)：形塑平和自洽的社交心態(tài)。熱衷“精裝朋友圈”，歸根結(jié)底是青年在數(shù)字世界積極“營業(yè)”、尋求社會(huì)關(guān)注的結(jié)果。毋庸諱言，基于分享生活、表達(dá)自我與聯(lián)結(jié)他者為底層邏輯的微信朋友圈，成為青年社交的主陣地與首選項(xiàng)，暗含著青年熱愛生活、追求正能量的美好追求，同時(shí)也引發(fā)了交往虛擬化、社交圈層化的隱憂，亟待尋求破圈路徑。“精裝朋友圈”筑起數(shù)字社交的隱形圍墻，人際交往的面具化固化了社交圈層壁壘。摒棄“精裝迷思”，關(guān)鍵在于。個(gè)人層面，驅(qū)除對社交資本的迷信。點(diǎn)贊評論的高標(biāo)使廣大青年陷入社交資本的汲汲營營。自我應(yīng)破除以量化數(shù)據(jù)為尺度衡量社交能力與自我價(jià)值的思維誤區(qū)，培養(yǎng)批判性思維，理性看待“精裝”行為。技術(shù)層面，優(yōu)化算法倫理。資本逐利邏輯下的算法技術(shù)異化可能造成對青年群體的隱蔽控制，社交媒介平臺(tái)需優(yōu)化算法機(jī)制，避免青年接受頻繁的內(nèi)容暗示而認(rèn)為同齡人都在過“精裝生活”，強(qiáng)化“回音室效應(yīng)”，誘發(fā)認(rèn)知極化。社會(huì)層面，關(guān)注青年的數(shù)字媒介素養(yǎng)教育，以系統(tǒng)化與高覆蓋的教育著力提升群體的數(shù)字素養(yǎng)，需出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)，規(guī)范平臺(tái)的數(shù)字化呈現(xiàn)，保障社交媒介的健康交往環(huán)境，為青年?duì)I造數(shù)字向善的交往空間。
從精裝邁向奮斗：涵育積極健康的價(jià)值理念。青年價(jià)值取向不僅關(guān)乎著青年個(gè)體的全面發(fā)展，更是時(shí)代未來可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。涵育積極健康的消費(fèi)觀、奮斗幸福觀是引導(dǎo)青年“返實(shí)求真”的必由之路。“精裝”現(xiàn)象極度風(fēng)靡，需從多維度發(fā)力整治網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)亂象。其一，以環(huán)境整治為依托，營造良好的商業(yè)營銷氛圍。媒介組織應(yīng)自覺抵御資本的侵蝕，規(guī)范對網(wǎng)絡(luò)上盛行的“拜金”“享樂”“炫富”行為的治理，筑牢主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)實(shí)支柱。政府和技術(shù)平臺(tái)建立合作機(jī)制，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能與區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容生產(chǎn)與數(shù)字推送，實(shí)現(xiàn)對社交媒介的“全景動(dòng)態(tài)監(jiān)控”。其二，以學(xué)校教育為主體，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。高校要肩負(fù)青年消費(fèi)觀教育的“引路人”角色，充分利用思政教育主渠道對青年的消費(fèi)觀進(jìn)行引導(dǎo)教育，將消費(fèi)觀教育滲入課程體系，使健康的消費(fèi)觀入腦入心。其三，以家庭教育為基石，養(yǎng)成健康的消費(fèi)行為習(xí)慣。家庭要承擔(dān)青年消費(fèi)觀教育的“啟蒙人”角色，一方面，健康理性的家庭消費(fèi)氛圍能平抑青年高物欲的不良習(xí)氣，降低青年通過財(cái)富炫示彰顯自我價(jià)值的傾向。另一方面，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)務(wù)實(shí)節(jié)儉家風(fēng)。家長要以身作則，率先垂范，常態(tài)化踐行勤儉節(jié)約、理性消費(fèi)的行為習(xí)慣，引導(dǎo)青年樹立求實(shí)而非務(wù)虛的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，摒棄鋪張浪費(fèi)、攀比炫耀的扭曲消費(fèi)心理。
（作者：董一平，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
