【摘要】中國式現(xiàn)代化根植于中國經(jīng)濟社會發(fā)展和歷史文化，具有內在生成的必然邏輯。在價值取向上，中國式現(xiàn)代化強調以人民為中心的發(fā)展思想，以共同富裕為目標，克服了“資本至上”帶來的異化問題。在實踐路徑上，中國堅持和平發(fā)展道路，反對任何形式的暴力擴張，展現(xiàn)了負責任大國的擔當。在全球治理上，中國倡導全面平等，尊重各國自主選擇的發(fā)展道路，致力于構建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化不僅是對西方現(xiàn)代化的批判與超越，更彰顯了對中華民族偉大復興的堅定追求，展現(xiàn)了中國道路的獨特魅力和廣闊前景。

【關鍵詞】中國式現(xiàn)代化 西方現(xiàn)代化 價值取向 實踐路徑 【中圖分類號】D616 【文獻標識碼】A

中國式現(xiàn)代化的內生邏輯

在人類歷史的長河中，中華民族走過了漫長而輝煌的歷程，現(xiàn)代化進程亦獨具特色。國外理論界存在一種觀點，認為中國的現(xiàn)代化屬于“外生型現(xiàn)代化”，是西方堅船利炮沖擊下的被動反應，即所謂的“沖擊—反應”說。這種觀點將中國近代史描繪成中國對西方“沖擊”的被動回應，強調中國缺乏走向現(xiàn)代化的內在動力。不僅忽視了中國歷史的復雜性和多樣性，也未能理解中國式現(xiàn)代化的獨特路徑。

深入剖析“沖擊—反應”說的底層邏輯，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實際上是基于“中國歷史停滯論”這一錯誤前提。“中國歷史停滯論”實質是為論證西方資產(chǎn)階級征服世界的合理性而編造的偽命題。持此論調者會列舉大量案例，論證如果沒有西方的沖擊，中國將周而復始地循環(huán)下去。換句話說，中國的現(xiàn)代化只能由外向內“輸入”，中國只能模仿西方才能實現(xiàn)“真正”的現(xiàn)代化。“中國歷史停滯論”極具迷惑性和危險性：如果認同這一觀點，就等于認同中國缺乏現(xiàn)代化內在動力的論點。這既違背基本歷史事實，也是一種否定中華民族歷史主體性的錯誤觀點。

唯物辯證法認為，事物的內部矛盾，即內因，才是事物發(fā)展的源泉和動力，外因通過內因起作用。因此，從根本上說，我國現(xiàn)代化的動力應該在我國自身的經(jīng)濟社會發(fā)展和歷史文化深處去尋找，而不能錯誤地歸結為外部力量的沖擊或輸入。根據(jù)我國學者的深入研究，中國的現(xiàn)代化進程在鴉片戰(zhàn)爭前已起步。從晚明到清初，中國社會經(jīng)歷了深刻的變革，雖然封建制度下的中國發(fā)展相對緩慢，但絕非停滯不前。相反，這一時期的中國在經(jīng)濟、社會、文化等方面都在不斷積累著變革的因素，為后來的現(xiàn)代化進程奠定了堅實的基礎。更為重要的是，從古至今的中國人民始終對美好社會懷揣憧憬，對美好生活充滿期待。人們追求更加自由、平等、幸福的生活。這種對美好生活的向往，正是推動中國不斷變革和進步的重要力量。這種力量源自中國人民內心深處，是中國能夠推動現(xiàn)代化進程的主觀因素。因此可以說，基于中國的經(jīng)濟社會和歷史文化發(fā)展，即便沒有西方列強的入侵，中國也會以自己的方式和節(jié)奏走向現(xiàn)代化。

綜上所述，“沖擊—反應”說及其背后的“中國歷史停滯論”都是對我國現(xiàn)代化進程的誤解和歪曲。我國現(xiàn)代化的動力源自中國自身，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展和歷史文化演變的必然結果。我們應該堅定信心，繼續(xù)探索符合中國國情和時代特征的現(xiàn)代化道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的批判與超越

西方現(xiàn)代化是一個總體概念，它是對西方各資本主義國家現(xiàn)代化進程特點的歸納和概括。西方各資本主義國家的現(xiàn)代化各有其具體歷史進程，不可避免地帶有各自民族特性和發(fā)展特征。但從矛盾的特殊性和普遍性原理出發(fā)，可以從其多樣的個性表現(xiàn)中概括出共性特征。西方現(xiàn)代化雖促進了生產(chǎn)力發(fā)展，但其消極面在于價值取向體現(xiàn)“資本至上”，實踐路徑依賴“暴力掠奪”，全球治理強調“等級秩序”。而中國式現(xiàn)代化在價值取向、實踐路徑、全球治理三個方面對西方現(xiàn)代化實現(xiàn)了批判和超越。

價值取向：以“以人民為中心的發(fā)展思想”批判并超越“資本至上”。不同的文化基因、指導思想等會塑造出不同的現(xiàn)代化模式。離開對現(xiàn)代化價值取向的理解，就無法深刻把握不同現(xiàn)代化模式的價值內涵。“資本至上”是西方現(xiàn)代化的核心價值取向。對于西方現(xiàn)代化，習近平總書記用“以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化”予以精準概括。其中，“以資本為中心的現(xiàn)代化”是西方現(xiàn)代化的核心邏輯，是其“資本至上”價值取向的邏輯原點。資本的增殖本性導致西方現(xiàn)代化成為為少數(shù)人服務的現(xiàn)代化。資本增殖是客觀規(guī)律，本身是中性的。問題在于，西方現(xiàn)代化無法克服隱匿在價值增殖鏈條中“為少數(shù)人謀利益”的資本主義特性。美聯(lián)儲數(shù)據(jù)顯示，截至2023年6月，美國收入最高的1%家庭的總凈資產(chǎn)約占全美家庭凈資產(chǎn)的26.5%，比2019年增長1.5個百分點；與之相對的，則是收入最低的20%人群的總凈資產(chǎn)在全美財富中所占的份額從7%降低至6.7%。這意味著美國經(jīng)濟正在演變?yōu)楣杨^壟斷經(jīng)濟，中產(chǎn)階級和貧困人群將進一步被邊緣化。

中國式現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化。以人民為中心的發(fā)展思想充分彰顯中國式現(xiàn)代化的內生優(yōu)勢，它以人民利益駕馭資本增殖、以共同富裕打破剝削關系。在理念上，肯定和堅持人民主體地位，克服“資本至上”的發(fā)展邏輯帶來的人的異化問題，真正將立足點放到“人”身上。在實踐上，堅持資本是服務于人的全面發(fā)展的工具。資本在社會主義市場經(jīng)濟中是創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)要素，作為一種生產(chǎn)手段，為推動生產(chǎn)力進步、經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高服務。通過資本要素激發(fā)、創(chuàng)造的社會物質財富，在社會主義市場經(jīng)濟的引導下，最終以民生建設等公共形式回歸勞動者自身，促進全體人民共同富裕和每個人自由而全面的發(fā)展。比如，黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，我國采取一系列超常規(guī)政策舉措，組織實施了人類歷史上規(guī)?？涨?、力度最大、惠及人口最多的脫貧攻堅戰(zhàn)，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

實踐路徑：以“和平發(fā)展”批判并超越“暴力掠奪”。實踐路徑是指主體為實現(xiàn)目標而制定的前進策略或行動方案。西方現(xiàn)代化存在“暴力掠奪”的路徑依賴，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是直接進行“暴力擴張”。西方現(xiàn)代化主要依托的是資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式，其最終目標是資本積累最大化。要想確保這種生產(chǎn)方式擴大再生產(chǎn)，就需要進行持續(xù)性的對外擴張。比如，工業(yè)革命開始后，在資本邏輯的驅使下，為獲取高額利潤，販賣黑奴成為西方國家的熱門“生意”。據(jù)統(tǒng)計，16世紀—19世紀，大約1200萬非洲人被販賣，占當時非洲總人口的10%—15%。在奴隸貿易高峰期的1701年—1810年，殖民者從非洲販出600多萬黑奴。這些非洲青壯且廉價的勞動力，給西方國家?guī)砭薮蟮氖杖?，成為其實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵條件。二是間接制造他國“暴力沖突”。馬克思曾指出，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險”。在當代，資本逐利的野蠻程度盡管不及早期，但資本增殖的天性促使資本始終以一切可能的方式實現(xiàn)其目的。比如，烏克蘭危機爆發(fā)后，整個歐洲籠罩在戰(zhàn)爭陰影下，無法獲得穩(wěn)定預期利潤的歐洲金融資本大量流入實施高息政策又無戰(zhàn)爭之憂的美國。

中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路。習近平總書記強調：“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。”“中國的發(fā)展是世界和平力量的增長，無論發(fā)展到什么程度，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張。”中國從未主動挑起任何一場國際沖突，更沒有主動侵略他國的記錄，而是主張以談判對話解決國家間的矛盾和沖突。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央開啟中國特色大國外交新篇章，推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體。堅持和平發(fā)展道路，先后寫入黨的十九大、黨的二十大報告中，載入《中國共產(chǎn)黨章程》。2018年3月，《中華人民共和國憲法修正案》將“堅持和平發(fā)展道路”正式寫入憲法。以黨和國家法律法規(guī)的最高形式對此作出規(guī)定，充分彰顯中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的堅定決心和堅強意志。

全球治理：以“全面平等”批判并超越“等級秩序”。打破各個民族國家的孤立和隔絕狀態(tài)，推動民族國家歷史向世界歷史的轉變，是現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果。但是建構何種圖景的世界，中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化給出了不同的答案。西方現(xiàn)代化推動了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，但這是以其建構的不公平、不合理的金字塔式的世界等級秩序為依托。其等級特征表現(xiàn)在：弱肉強食為其理念根基，資本權力為其政治中心，軍事權力為其擴張手段，“中心—邊緣”為其基本結構。西方資本主義國家推動各國歷史向世界歷史的轉變過程，同時也是西方資本主義現(xiàn)代性文明確立自身中心地位，進而主導世界歷史的單線演進過程，目標在于建構一個以西方資本主義現(xiàn)代性文明為單一標準的、同質化的世界。在這樣單一標準的單線進程中，西方國家成為世界現(xiàn)代化進程和世界歷史建構的設計者和主導者，非西方國家的自主性權力遭到嚴重削弱。而一個國家一旦在現(xiàn)代化建設中成為他國附庸，輕則喪失自主意識，對自身的歷史和國情棄之不顧，把機械模仿和簡單移植作為成功之道；重則喪失國家主權，甚至成為霸權國家的附庸，為其源源不斷提供廉價原料和銷售市場，從而喪失自身現(xiàn)代化的前景。

中國式現(xiàn)代化成功擺脫了“依附性陷阱”。一方面，堅持獨立自主，避免淪為附庸。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨高度重視現(xiàn)代化建設的自主性問題。習近平總書記強調：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。”中國式現(xiàn)代化通過將獨立自主和對外開放有機融合，成功走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，有效規(guī)避了“依附性陷阱”。另一方面，致力于構建更加公正合理的國際秩序，尊重所有國家現(xiàn)代化建設的自主性。中國式現(xiàn)代化建構世界的核心理念為人類命運共同體，倡導“平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化”，其中就包括了“堅持大小國家一律平等，反對霸權主義和強權政治”。

總之，中國式現(xiàn)代化植根于中國經(jīng)濟社會發(fā)展的深厚土壤和悠久的歷史文化之中，其獨特的內生邏輯彰顯了中國走向現(xiàn)代化的必然性和自主性。展望未來，中國式現(xiàn)代化將繼續(xù)沿著這條符合自身國情的發(fā)展道路堅定前行，全面推進中華民族偉大復興。在此過程中，中國將秉持開放包容、合作共贏的精神，為世界貢獻更多中國智慧和中國方案，共同推動構建人類命運共同體，開創(chuàng)人類更加美好的未來。

（作者分別為廣西大學馬克思主義學院博士研究生；天津師范大學馬克思主義學院副院長、教授、博導）

【參考文獻】

①習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》，2013年12月27日。

責編/孫渴 美編/王夢雅

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