【析理論道】

作者：邱澤奇（北京大學中國社會與發(fā)展研究中心主任、講席教授）

人工智能尤其是生成式人工智能的涌現(xiàn)本質(zhì)上是一個新紀元的開端。隨著人工智能技術的創(chuàng)新發(fā)展，人類社會進入數(shù)智時代。如果說工業(yè)時代是人類操作機器的時代，那么在數(shù)智時代，攜帶智能的機器不再只是人類的工具，還會成為具有自主性的社會行動者。這對中國哲學社會科學自主發(fā)展而言，既是機遇，也有挑戰(zhàn)。

一

數(shù)智技術把中國哲學社會科學自主發(fā)展推到了創(chuàng)新風口。中國數(shù)智技術的創(chuàng)新發(fā)展，是過去幾十年黨和國家?guī)ьI社會各界持續(xù)謀劃、不斷積累與逐步推進的結果。牛津大學互聯(lián)網(wǎng)研究院近期發(fā)布報告顯示，當今世界已經(jīng)分化為擁有人工智能主權的國家和沒有人工智能主權的國家。其中，中國和美國是兩個算力工廠占據(jù)優(yōu)勢、云計算平臺市場占有率高，以及算力芯片供應鏈完整的擁有人工智能主權的國家。盡管在一些指標上，中國與美國還有相當大的差距，但是中國在人工智能技術領域的優(yōu)勢無疑為中國哲學社會科學自主發(fā)展提供了幾個世紀以來最有利時機，甚至是一個創(chuàng)新風口。站在風口上，一些高校和科研機構已在開展數(shù)智文科實踐。

數(shù)智敘事為中國哲學社會科學自主發(fā)展提供了豐富場景。哲學社會科學的發(fā)展，始終與工業(yè)革命進程緊密相連。自18世紀60年代工業(yè)革命開啟，其所催生的經(jīng)濟、社會與政治現(xiàn)象，為哲學社會科學提供了豐沃的生長土壤。孟德斯鳩、盧梭、黑格爾、叔本華、馬克思等思想巨匠，均活躍于這一工業(yè)浪潮奔涌的時代；而經(jīng)濟學、社會學、政治學等社會科學，亦誕生并發(fā)展于工業(yè)文明現(xiàn)象迭起的背景之中。在過去二百多年里，我們習得的哲學社會科學敘事，誕生于工業(yè)革命，發(fā)展于工業(yè)化體系擴散的時代，甚至哲學社會科學自身也是工業(yè)敘事的產(chǎn)物。隨著智能機器的誕生與發(fā)展，人機互生的社會正在產(chǎn)生一系列從未有過的經(jīng)濟、社會、政治乃至哲學現(xiàn)象，為哲學社會科學發(fā)展帶來一系列嶄新的場景、事實、現(xiàn)象。比如，在許多國家包括中國，智能機器嵌入的國家治理不僅需要人們?nèi)ミm應，更需要哲學社會科學去解釋。與數(shù)智同行，融入身邊數(shù)智革命的滾滾洪流，建構數(shù)智敘事，是哲學社會科學發(fā)展特別是中國哲學社會科學自主發(fā)展的歷史機遇。

世界敘事為中國哲學社會科學自主發(fā)展提供了廣闊空間?，F(xiàn)代哲學社會科學是由西方敘事主導的，世界各國學科化的哲學社會科學基本沿用了西方敘事的概念與框架、理論與知識體系。但西方不等于世界，更不是世界的唯一模板。誕生成長于西方工業(yè)社會的哲學社會科學，無法擺脫時代與環(huán)境的局限，無可避免帶著工業(yè)時代西方世界的烙印。數(shù)智世界不只跳出了西方世界，觀照人類世界，還納入了具有自主性和自主能力的機器，因而還是一個人機世界。機器已深度介入人類社會生活，從育幼到養(yǎng)老，呈現(xiàn)出人類與機器互生的豐富場景。把人機互生的數(shù)智世界作為敘述對象，把人類自古以來的知識積累和多元智慧作為參照物，把人類的創(chuàng)造力放在人機互生的場景里，改變單一西方敘事、建立世界敘事，是世界各國哲學社會科學界的訴求，更是推動中國哲學社會科學自主發(fā)展的題中應有之義。

二

數(shù)智時代的到來，也給中國哲學社會科學自主發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn)。與新一代人工智能技術同行，中國哲學社會科學自主發(fā)展不是一蹴而就的短平快工程，而是多重挑戰(zhàn)并存的知識生產(chǎn)范式革命。

建設哲學社會科學數(shù)據(jù)集和文科數(shù)智平臺是前提性挑戰(zhàn)。當前，人工智能的發(fā)展尚是一個多構架并存的格局。不過，其基本要素是共同的也是確定的，即數(shù)據(jù)、算法、算力，它們也被稱為人工智能發(fā)展的基礎設施。推進人工智能在中國哲學社會科學領域的應用，需要建立兼用和專用的設施如文科數(shù)智平臺。最基礎的是要把各學科已經(jīng)積累的適宜于人類閱讀的知識轉化為適合機器閱讀的數(shù)據(jù)，把人類價值觀尤其是主流價值觀融入數(shù)據(jù)之中，為文科數(shù)智平臺發(fā)展提供數(shù)據(jù)食糧。在此過程中，如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，建設既蘊含中國價值觀又兼容世界價值觀的哲學社會科學數(shù)據(jù)集，是發(fā)揮人工智能作用、推動中國哲學社會科學自主發(fā)展面臨的突出的前提性挑戰(zhàn)。

建構基于中國事實的哲學社會科學敘事是觀念性挑戰(zhàn)。在技術上，生成式人工智能依然遵循“垃圾進垃圾出”的數(shù)理邏輯，輸入什么數(shù)據(jù)，獲得的便是基于數(shù)據(jù)的結果；而符號主義人工智能遵循規(guī)則設定原則，誰設定規(guī)則，就依據(jù)誰的規(guī)則運行。自西學東漸以來，認同工業(yè)敘事、西方敘事成為中國乃至世界不少哲學社會科學工作者的潛意識。跳出工業(yè)敘事進入數(shù)智敘事、跳出西方敘事邁向世界敘事，不單純是技術問題，更是觀念性挑戰(zhàn)。在工業(yè)敘事中，人類是敘事的唯一主體，機器是人類的工具；而數(shù)智敘事既讓機器承擔任務，又讓人類承擔責任，且在敘事中自覺地踐行人類主體性、人類價值性與意義性。在西方敘事中，西方社會是敘事的主場，西方之外都是參照物；而世界敘事需要把人類命運共同體作為主場，在從西方到中國再到世界的轉場中，都面臨著以人類為主體、以世界為觀照的觀念變革。

提升運用機器智能素養(yǎng)是能力性挑戰(zhàn)。人類歷史已經(jīng)證明，即使站在技術創(chuàng)新風口，也不必然帶來國家發(fā)展與社會繁榮。只有運用有效的制度安排，讓創(chuàng)新技術進入廣泛的經(jīng)濟活動，才能讓創(chuàng)新帶動國家發(fā)展和社會繁榮。同理，哲學社會科學工作者只有具備和提升運用機器智能的能力，在實踐中有效作為，才能真正讓人工智能賦能哲學社會科學自主發(fā)展。因此，提升中國哲學社會科學工作者運用人工智能技術甚至貢獻國家文科數(shù)智平臺的能力，是一個重大且艱巨的挑戰(zhàn)。唯有繼續(xù)發(fā)揚勤學善研的精神，主動融入奔涌向前的數(shù)智浪潮，掌握與新一代人工智能的共生之道，方能借數(shù)智技術之勢賦能中國哲學社會科學的自主發(fā)展，肩負起時代與民族賦予的歷史使命。

《光明日報》（2025年08月15日 11版）