中國(guó)人應(yīng)該感謝黃道婆。
她改進(jìn)的手工棉紡織技術(shù)和工具，使得棉布質(zhì)量和產(chǎn)量得到很大提升，極大改變了之前“富穿絲窮穿麻”的穿衣習(xí)俗，被后世尊為“布業(yè)始祖”。德國(guó)漢學(xué)家、中國(guó)紡織史專(zhuān)家?guī)於髡J(rèn)為她所革新的三錠紡車(chē)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的紡紗工具，比西歐早了400多年。
黃道婆應(yīng)該感謝陶宗儀。
在中國(guó)古代社會(huì)，婦女遭歧視，科學(xué)發(fā)明也不受重視。像黃道婆這樣的女技術(shù)專(zhuān)家，正史里沒(méi)有一個(gè)字的記載。而陶宗儀在他的筆記——《南村輟耕錄》里，為后人留下了一段關(guān)于黃道婆、關(guān)于棉紡織技術(shù)改進(jìn)的最早史料。
這就是筆記的價(jià)值。學(xué)者劉葉秋說(shuō)過(guò)，歷代筆記充溢著中華民族豐厚的精神氣質(zhì)，它是敘事文體園地里的一株微纖而又極富生命力的菁英；它隸屬于作家的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)心得范疇，并較為完整地保留了中華文化的原生色彩。
《南村輟耕錄》就是這樣一部筆記。全書(shū)30卷，作者陶宗儀，據(jù)考證，生于元仁宗延祐三年（1316年），年輕時(shí)候入不了仕途，中年時(shí)隱居在今天的上海地區(qū)，勤于著述，尤其注重稗官野史?！赌洗遢z耕錄》成書(shū)在元末，書(shū)前有序稱(chēng)作者勞作之余，在樹(shù)蔭輟耕休息，想起什么事，就摘葉子記下來(lái)，寫(xiě)完放在一個(gè)破盆里。就這么積累了10年，用了十幾個(gè)盆子，這才編錄成書(shū)。
正如其他筆記體著作一樣，這部書(shū)內(nèi)容廣泛，共記事585條，“上兼六經(jīng)百氏之旨，下極稗官小史之談”，大凡朝廷典章、法令制度、文人軼事、風(fēng)俗趣聞，都有涉及，所謂“昔之所未考，今之所未聞”，足以彌補(bǔ)史傳的闕失。比如卷二“置臺(tái)憲”“宣文閣”兩條記載御史臺(tái)的建置沿革、宣文閣的職掌，以及兩個(gè)機(jī)構(gòu)的人員配備，卷五“劈正斧”一條記錄元朝皇帝登極、正旦、天壽節(jié)等在大明殿朝會(huì)時(shí)的儀仗，卷二十一“宮闕制度”詳密地記述京師宮闕制度的安排，都是有關(guān)元代的典制，為他書(shū)所未詳。
除了這些比較“高大上”的記錄，《南村輟耕錄》更關(guān)心歷史的“細(xì)枝末節(jié)”，這些地方往往最能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情境。正如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所評(píng)論的：“（該書(shū)）首尾賅貫，要為能留心于掌故……元代朝野舊事，實(shí)借此書(shū)以存，而許其有裨史學(xué)。則雖瑜不掩瑕，固亦論古者所不廢矣。”意思是，這本書(shū)盡管有些問(wèn)題，但保存了不少元代的朝野掌故，有裨史學(xué)。
比如卷二的“殺虎張”一條，講無(wú)極（今天河北省無(wú)極縣）人張興祖有勇力，是元朝將領(lǐng)阿里海涯手下一員悍將，“平生射虎數(shù)十”。有一天，張興祖遇到一頭老虎，一箭將虎射倒。受傷的老虎趴在地上繼續(xù)咆哮。張興祖對(duì)左右人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)用活老虎的髭須剔牙齒，可以醫(yī)治風(fēng)病。”于是他上前去拔虎須。老虎大怒反抗，用爪子抓爛了他的靴子，但還是先被拔須后被殺。這之后人們稱(chēng)他為“殺虎張”。再后來(lái)他被賜名“拔突”（亦曰“拔都”）。
從這條記載至少可以看出兩方面問(wèn)題。一個(gè)是元代的老虎問(wèn)題看來(lái)是比較突出的，虎患猖獗，因此，朝廷鼓勵(lì)人們捕殺老虎。書(shū)里講了，張興祖就因殺虎頗多而獲得“真定新軍萬(wàn)戶”的官職。另一個(gè)是語(yǔ)言方面的問(wèn)題，從這里可見(jiàn)清人以“巴圖魯”為勇士之稱(chēng)，實(shí)與“拔突”為一語(yǔ)。
此外，《南村輟耕錄》所載時(shí)事和文學(xué)、書(shū)畫(huà)、醫(yī)術(shù)、技藝、民俗等方面的記敘與考證，都不乏有用有意思的材料。
比如卷四“賢妻致貴”一條，記程鵬舉在宋末被抓予張萬(wàn)戶為奴，在張萬(wàn)戶家和另一位被擄女子結(jié)為夫妻。這位妻子勸程鵬舉逃走，互換鞋履作為將來(lái)相見(jiàn)憑證。30余年后，程鵬舉當(dāng)了大官，經(jīng)過(guò)一番尋找，得與其妻團(tuán)聚。這個(gè)故事說(shuō)明當(dāng)時(shí)蒙古人、色目人等多擄掠漢人為奴，并反映出當(dāng)時(shí)的“俘虜婚姻”制度。京劇大師梅蘭芳根據(jù)《南村輟耕錄》這一條，改編成《生死恨》一劇。
還比如卷五“題跋”一條，記錄了三條跋語(yǔ)，短小精悍，語(yǔ)意警切。其中馮子振的《題楊妃病齒圖》尤其好。這里有個(gè)背景先交代一下，據(jù)說(shuō)楊玉環(huán)經(jīng)常牙疼，以至于元代詩(shī)人宋無(wú)這樣寫(xiě)道：“一點(diǎn)春寒入瓠犀，海棠花下獨(dú)顰眉。內(nèi)廚幾日無(wú)宣喚，不向君王索荔枝。”因?yàn)檠捞?，一向?ài)吃荔枝的楊貴妃不能吃了，內(nèi)廚頗得幾分清靜。馮子振則把眼界放寬、抬高，如此寫(xiě)道：“華清宮，一齒痛；馬嵬坡，一身痛；漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，天下痛。”文辭闊達(dá)，層層遞進(jìn)，實(shí)為佳作。
此外，卷十五記錄醫(yī)家十三科，為關(guān)于中醫(yī)科目的記載；卷二十五記錄院本名目，卷二十七記錄雜劇曲名，都是有關(guān)元代戲曲的史料；卷二十七的“裱背十三科”，談?wù)擇旬?huà)的常識(shí)；卷二十八的“畫(huà)家十三科”，留下了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)題材；卷二十九記墨的制造和唐宋元制墨的名家，是有關(guān)造墨的史料；卷三十的“印章制度”，為有關(guān)印篆的史料……皆足資考證。
關(guān)于社會(huì)生活的記載也不少。比如卷五“發(fā)燭”一條，講杭州人把松木削為小片，其薄如紙，熔化硫黃涂在木片頂，是為發(fā)燭，“蓋以發(fā)火及代燈燭用也”。這不就是火柴嗎？
總之，該書(shū)所載，多為當(dāng)時(shí)之事，而且有的還是陶宗儀耳聞目睹，是發(fā)生在他身邊的事，所以，敘述起來(lái)具體生動(dòng)，語(yǔ)言也樸素自然，一般說(shuō)來(lái)，材料是較為可信的。當(dāng)然，就像很多筆記的通病，書(shū)中有些事也只是傳聞而已，不足為憑，謬誤也不少，都是閱讀時(shí)需要注意的。
熊 建
《人民日?qǐng)?bào)海外版》（2025年07月18日 第 11 版）
