馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫通體現(xiàn)著馬克思主義大本大源，并以一系列原創(chuàng)性成果譜寫了馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。深刻把握馬克思主義的強(qiáng)大生命力，對于堅(jiān)定理論自信，更好學(xué)習(xí)貫徹運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，具有重要意義。
天然的親和力
馬克思主義是來自人民、為了人民、造福人民的理論，以徹底解放全人類為最高理想，始終站在人民的立場上鼓與呼，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了銳利思想武器，深受人民喜愛，深得人民認(rèn)同，廣為人民擁有，因而具有天然的親和力。
馬克思主義深刻揭示了人民在歷史中的主體地位，認(rèn)為人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的推動(dòng)者，是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。馬克思、恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”馬克思主義指明了人類獲得解放的條件和途徑，即進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資本主義制度，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，建設(shè)一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“自由人聯(lián)合體”。
馬克思、恩格斯公開聲明自己理論的人民立場。這一立場貫穿馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展始終，從未有過絲毫含糊、動(dòng)搖、偏離。馬克思說：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。這一立場在馬克思主義建黨學(xué)說中體現(xiàn)得更加鮮明。馬克思、恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，而是要為絕大多數(shù)人謀利益，為建設(shè)共產(chǎn)主義而奮斗。
馬克思、恩格斯對人民充滿深厚感情。馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間，就犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治，為家鄉(xiāng)農(nóng)民擁有撿拾枯枝敗葉的生存權(quán)辯護(hù)，抨擊萊茵省議會(huì)通過立法將撿拾枯枝敗葉的行為定為盜竊罪，認(rèn)為這是最大的不法。在移居巴黎期間，通過同工人的實(shí)際接觸，感受到了工人身上具有的高尚品格，馬克思說：“人與人之間的兄弟情誼在他們那里不是空話，而是真情，并且他們那由于勞動(dòng)而變得結(jié)實(shí)的形象向我們放射出人類崇高精神之光。”恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中對工人有過同樣的贊美，認(rèn)為工人比資產(chǎn)者仁慈得多，他們和藹可親，富有同情心，沒有偏見，也不貪財(cái)。馬克思一生有過兩次小小的“發(fā)財(cái)”，一次是父親去世，得到一筆遺產(chǎn)；另一次是母親去世，得到一筆遺產(chǎn)。盡管始終被貧窮困擾，但他卻用這些財(cái)產(chǎn)毫無保留地、慷慨地幫助身邊的革命戰(zhàn)友。
堅(jiān)持人民至上，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場，是貫穿其中的紅線。人民的地位至高，人民的情懷至真，人民的福祉至重，是這一重要思想的鮮明特色，充分體現(xiàn)在其真理力量和實(shí)踐偉力之中。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。習(xí)近平總書記把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益貫穿治國理政的全過程，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)；要發(fā)展全過程人民民主，把人民當(dāng)家作主具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨和國家機(jī)關(guān)各個(gè)方面各個(gè)層級(jí)工作上來；要發(fā)揮法治在保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義中的作用，讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義；要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活；要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，不斷提高人民生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感；要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，建設(shè)美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。
深遠(yuǎn)的預(yù)見力
馬克思主義立足現(xiàn)實(shí)，貫通歷史、當(dāng)下和未來，注重研究事物產(chǎn)生和發(fā)展變化的全過程，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和必然趨勢，指引人們牢牢把握歷史主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，因而具有深遠(yuǎn)的預(yù)見力。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，事物發(fā)展有著內(nèi)在規(guī)律，無論是自然界、人類社會(huì)還是人類思維的發(fā)展規(guī)律，其作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，人們通過認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握和運(yùn)用規(guī)律，按照規(guī)律作用的方向設(shè)定目標(biāo)、追求目標(biāo)，就能獲得行動(dòng)自由，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。他們還深刻揭示，無產(chǎn)階級(jí)政黨因?yàn)闆]有自己的特殊利益、沒有狹隘的黨派偏私，因而更能尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
馬克思、恩格斯在深入研究資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，得出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)結(jié)論，為人們觀察時(shí)勢、展望未來提供了科學(xué)指引。神奇的預(yù)言是童話，科學(xué)的預(yù)言是事實(shí)。馬克思、恩格斯在他們的革命生涯中曾經(jīng)預(yù)言許多重大歷史變化和事件，并被事實(shí)所驗(yàn)證。馬克思在《資本論》中預(yù)言了資本主義必然會(huì)發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們熟悉的1929—1933年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條、2008年國際金融危機(jī)等就是明證。馬克思晚年提出俄國土地公有制可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。恩格斯在19世紀(jì)80年代就科學(xué)預(yù)見了第一次世界大戰(zhàn)的持續(xù)時(shí)間、規(guī)模和后果。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足我國國情，準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的歷史方位，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史的戰(zhàn)略高度深刻分析形勢、科學(xué)謀劃未來，提出一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、引領(lǐng)性的目標(biāo)任務(wù)。習(xí)近平總書記對我國新發(fā)展階段的鮮明特點(diǎn)和實(shí)踐要求作出深刻闡述，為科學(xué)決策提供重要依據(jù)；提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，作出分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，明確現(xiàn)階段黨的中心任務(wù)，為黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)指明了方向。對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域明確具體奮斗目標(biāo)，特別是圍繞強(qiáng)國建設(shè)提出制造強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、海洋強(qiáng)國、貿(mào)易強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、金融強(qiáng)國等目標(biāo)，為深入推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了重要遵循。著眼接續(xù)推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“用中長期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們黨治國理政的一種重要方式”，謀劃“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須準(zhǔn)確把握“十五五”時(shí)期的階段性要求，前瞻性把握國際形勢發(fā)展變化對我國的影響，抓住關(guān)鍵性、決定性因素，統(tǒng)籌謀劃，一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)領(lǐng)域合理確定目標(biāo)任務(wù)、提出思路舉措。這些重要論述，對我們謀劃好未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。
強(qiáng)大的解釋力
馬克思主義基本原理，馬克思主義世界觀、方法論和立場觀點(diǎn)方法，具有超越時(shí)空的普遍價(jià)值，幫助人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住事物的根本，找到事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因和動(dòng)力，因而具有強(qiáng)大的解釋力。
馬克思主義基本原理是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義中經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍真理性的理論。馬克思主義世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是人們對世界的總的看法和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。馬克思主義立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本價(jià)值取向；馬克思主義觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；馬克思主義方法，是建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指引人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想方法和工作方法。三者緊密相連又各有側(cè)重，共同構(gòu)成馬克思主義的思想精華。其中，馬克思主義基本原理適用領(lǐng)域更多樣，作用范圍更廣泛，在馬克思主義理論大廈中處于基礎(chǔ)地位；馬克思主義世界觀和方法論總體性、概括性、統(tǒng)攝性更突出，理論形態(tài)更抽象；馬克思主義立場觀點(diǎn)方法表現(xiàn)形式更具體、內(nèi)容更豐富。
馬克思主義為我們正確認(rèn)識(shí)世界、把握世界提供了“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。我們所處的時(shí)代，依然是馬克思主義所指明的時(shí)代。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國際力量對比深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化與逆全球化激烈較量，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人類面臨層出不窮的各種矛盾和問題：和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字，還有地緣政治沖突、局部熱戰(zhàn)、種族沖突、大國博弈、南北發(fā)展差距等，都可以用馬克思主義進(jìn)行科學(xué)合理、切合實(shí)際的解釋。即便是具體國家的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展階段、發(fā)展水平、歷史文化、民族宗教等社會(huì)現(xiàn)象，也可以用馬克思主義進(jìn)行分析。離開了馬克思主義，許多社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)看不清、道不明，讓人霧里看花，甚至誤入歧途。20世紀(jì)以來，每當(dāng)資本主義國家陷入發(fā)展困境，人們就會(huì)不由自主地向馬克思主義尋求破解之道。這些都說明，馬克思主義具有強(qiáng)大解釋力、生命力。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成一系列原創(chuàng)性成果，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。其中主要有：對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理作出新的概括，提出推動(dòng)國家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)；對我國社會(huì)主要矛盾作出新的判斷；提出既體現(xiàn)立場觀點(diǎn)方法又作為理論創(chuàng)新科學(xué)方法的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下；提出立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；提出使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用；提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議；提出堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命；等等，為馬克思主義增添了嶄新的時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派、中國表達(dá)。這些理論成果同馬克思主義一道，可以深刻解答當(dāng)代中國、當(dāng)今世界的重大理論和實(shí)踐問題。
持久的創(chuàng)造力
馬克思主義發(fā)展是一個(gè)追求真理、發(fā)現(xiàn)真理、篤行真理的過程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)見諸實(shí)踐、實(shí)踐深化認(rèn)識(shí)，二者深度互動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化、螺旋式上升的過程，不僅為認(rèn)識(shí)真理開辟廣闊道路，而且為推動(dòng)實(shí)踐拓展廣闊空間，因而具有持久的創(chuàng)造力。
馬克思、恩格斯緊緊圍繞回答他們所在時(shí)代的重大時(shí)代課題，以忠于真理、獻(xiàn)身真理的理論勇氣和崇高風(fēng)范，以天才般的卓越智慧，經(jīng)過艱苦卓絕的科學(xué)研究，創(chuàng)立了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上劃時(shí)代的偉大變革。他們以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，為人們繼續(xù)探索真理樹立了光輝典范。他們所取得的認(rèn)識(shí)成果，為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)真理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供了科學(xué)的方法指引。更為重要的是，馬克思、恩格斯深刻揭示了理論創(chuàng)造的科學(xué)路徑。他們認(rèn)為，社會(huì)規(guī)律隱藏在人們的社會(huì)活動(dòng)中，往往被繁蕪叢雜的社會(huì)現(xiàn)象特別是意識(shí)形態(tài)所掩蓋，只有從人們的物質(zhì)生活條件、物質(zhì)生產(chǎn)方式中才能找到歷史發(fā)展的最終動(dòng)因。社會(huì)活動(dòng)永無止境，隱藏其中的社會(huì)規(guī)律的作用永無止境，揭示規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理也就永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。
馬克思主義源于實(shí)踐并作用于實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以實(shí)踐為目的，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，始終把指引人們改造自然、改造社會(huì)作為馬克思主義理論的全部價(jià)值。馬克思主義科學(xué)理論能夠幫助人們明確實(shí)踐的正確方向，不斷增強(qiáng)實(shí)踐的前瞻性、系統(tǒng)性、針對性，防止和克服盲目性、片面性和主觀隨意性；通過掌握群眾，賦予實(shí)踐主體強(qiáng)大的實(shí)踐能力和潛力，源源不斷激發(fā)實(shí)踐主體的創(chuàng)造活力，不斷拓展實(shí)踐的廣度和深度。
習(xí)近平總書記在創(chuàng)立和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想過程中，不斷深化對理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，概括了推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本途徑和“六個(gè)必須堅(jiān)持”的科學(xué)方法。此外，還積累了理論創(chuàng)新的豐富經(jīng)驗(yàn)，包括緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音、深刻洞察時(shí)代發(fā)展趨勢；敢于突破陳規(guī)，打破思維定勢，在研究新情況解決新問題中尋找新的理念、思路、辦法；注重以史為鑒，深入探究治亂興衰、執(zhí)政成敗、大國沉浮的根源；善于集思廣益，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和提煉基層群眾創(chuàng)新創(chuàng)造，在發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主中采擷思想火花；等等。以此為遵循，就能不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。
在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，深化拓展了中國式現(xiàn)代化這條強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，形成了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論體系、戰(zhàn)略體系、制度體系、政策體系以及一系列思路舉措，使中國式現(xiàn)代化特色更加鮮明、優(yōu)勢更加彰顯、前景更加光明，續(xù)寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”的嶄新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以此為遵循，中華民族偉大復(fù)興必將勢不可擋！
徹底的批判力
馬克思主義是在批判舊世界、建設(shè)新社會(huì)、不斷同各種謬誤進(jìn)行斗爭中發(fā)展壯大的，將回答并指導(dǎo)解決問題作為自己的根本任務(wù)，以無私無畏的革命精神致力于變革一切不合理現(xiàn)實(shí)，因而具有徹底的批判力。
批判是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論創(chuàng)造的有力武器。1843年9月，馬克思在給盧格的一封信中稱自己的理論為“批判的哲學(xué)”，旨在“對當(dāng)代的斗爭和愿望作出當(dāng)代的自我闡明”。
馬克思、恩格斯依靠批判辨別思想是非。他們在批判德國古典哲學(xué)中拋棄黑格爾的唯心主義、費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物論，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義；克服英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在勞動(dòng)價(jià)值論上的重大缺陷，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論；清理歐文、傅里葉、圣西門空想社會(huì)主義的空想成分和道德幻想，把社會(huì)主義建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。他們依靠批判揭露資本主義剝削的秘密和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的實(shí)質(zhì)，揭示了資本主義生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的對抗性矛盾，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。他們依靠批判堅(jiān)決反對國際工人運(yùn)動(dòng)中的各種錯(cuò)誤傾向，先后同魏特林的空想社會(huì)主義、拉薩爾的機(jī)會(huì)主義、巴枯寧的無政府主義等進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《愛爾福特綱領(lǐng)批判》等著作中，對工人階級(jí)政黨綱領(lǐng)中的錯(cuò)誤主張毫不留情地進(jìn)行批判。針對拉薩爾疏遠(yuǎn)工人、奢侈享樂，“經(jīng)常利用黨去干私人的骯臟勾當(dāng)”，甚至“利用工人去從事個(gè)人犯罪行為”，馬克思尖銳地指出，無論如何，黨必須清洗拉薩爾的遺臭。
他們還依靠批判不斷修正和完善自己的已有結(jié)論。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為德文版作序時(shí)坦陳，由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時(shí)”，如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同寫法”。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想徹底的批判力主要體現(xiàn)為敢于斗爭、善于斗爭，體現(xiàn)為敢于直面經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾和問題，積極應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，以自我革命精神消除影響黨的先進(jìn)性和純潔性的一切消極因素，以強(qiáng)大定力和底氣同外部圍堵遏制打壓作堅(jiān)決斗爭。習(xí)近平總書記提出的許多重要思想、重要觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略、重大舉措，都是在斗爭中形成和發(fā)展的，彰顯了鮮明的斗爭品格、斗爭精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以斗爭求安全則安全存，以軟弱退讓求安全則安全亡；以斗爭謀發(fā)展則發(fā)展興，以軟弱退讓謀發(fā)展則發(fā)展衰”，強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。為提高領(lǐng)導(dǎo)干部斗爭本領(lǐng)，習(xí)近平總書記提出，要有草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的能力，下好先手棋，打好主動(dòng)仗；要講究斗爭策略，原則問題不讓步，同時(shí)注重戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，見招拆招，必要時(shí)主動(dòng)出擊、先發(fā)制人，積極塑造于我有利的斗爭態(tài)勢。
強(qiáng)勁的吸納力
馬克思主義是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開放的思想體系，總是以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，以滿腔的熱忱對待新生事物，不斷用最新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造來豐富和發(fā)展自己，因而具有強(qiáng)勁的吸納力。
馬克思主義是在深入研究、借鑒吸收人類已有思想文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的，所具有的包容性前所未有。早在青年時(shí)期，馬克思擁有的淵博學(xué)識(shí)就得到同時(shí)代人的高度贊揚(yáng)。德國哲學(xué)家赫斯曾這樣評價(jià)馬克思，設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一個(gè)人（我說的是結(jié)合，不是湊合），那么結(jié)果就是一個(gè)馬克思博士。馬克思光寫作《資本論》，就翻閱研究了1500多本著作。
馬克思、恩格斯高度重視并及時(shí)總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在這一過程中不斷深化認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)和發(fā)展自己的理論，使科學(xué)理論深深植根于各國工人階級(jí)實(shí)際斗爭的歷史進(jìn)程中?！?848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》等著作，深刻闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政、工農(nóng)聯(lián)盟、不斷革命、打碎舊的國家機(jī)器等重要思想。巴黎公社一成立，馬克思就開始搜集和研究公社活動(dòng)的各種材料。巴黎公社失敗后第三天，馬克思就發(fā)表了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，深刻總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡明了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)建設(shè)的一系列重大理論原則。
馬克思、恩格斯對人類認(rèn)識(shí)新成果、社會(huì)發(fā)展新趨勢高度敏感，以極大的興致密切跟蹤、洞幽察微，從中獲得新的理論創(chuàng)見。當(dāng)股份制剛出現(xiàn)時(shí)，馬克思就敏銳地觀察到“在工業(yè)上運(yùn)用股份公司的形式，標(biāo)志著現(xiàn)代各國經(jīng)濟(jì)生活中的新時(shí)代”“是發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的強(qiáng)大杠桿”，并且認(rèn)為“股份資本，作為最完善的形式（導(dǎo)向共產(chǎn)主義的）”，是資本再轉(zhuǎn)化為“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)”的“過渡點(diǎn)”。在摩爾根發(fā)表《古代社會(huì)》之后，馬克思高度評價(jià)、潛心研讀，做了詳細(xì)摘錄，寫下大量批注和分析。恩格斯根據(jù)馬克思的筆記和摘要，結(jié)合自身多年研究，寫就《家庭、私有制和國家的起源》，完善和發(fā)展了歷史唯物主義基本原理特別是馬克思主義國家理論。恩格斯在充分吸收和利用“有機(jī)體細(xì)胞結(jié)構(gòu)”學(xué)說、“能量守恒及轉(zhuǎn)化”學(xué)說和達(dá)爾文的“物種起源和發(fā)展”學(xué)說等19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，深入研究自然界和自然科學(xué)中的辯證法問題，寫出《自然辯證法》，開辟了馬克思主義哲學(xué)的新領(lǐng)域。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中，始終保持開放姿態(tài)，熔鑄古今、匯通中西，思接千載、視通萬里，內(nèi)容博大精深，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。
這一重要思想貫通體現(xiàn)著馬克思主義這個(gè)魂脈。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，先后4次專題學(xué)習(xí)歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義，還在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)等重要場合，對馬克思主義基本原理進(jìn)行系統(tǒng)闡述。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平文化思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想、關(guān)于黨的自我革命的重要思想以及其他領(lǐng)域一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，都對馬克思主義在相關(guān)領(lǐng)域的思想精髓進(jìn)行了深入闡述。
這一重要思想貫通體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、德主刑輔、以德化人等安邦理政的治國之道，正心誠意、修身齊家、自強(qiáng)不息、厚德載物、慎微慎獨(dú)、遷善改過、推己及人、重諾守信、抑惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困等修身處世的道德理念，究天人之際、通古今之變、察萬物之源等格物究理的思想方法，言簡意賅、意深辭雄、凝練曉暢、質(zhì)文兼?zhèn)涞谋磉_(dá)方式，體現(xiàn)了深厚的中華文化情懷。我們從習(xí)近平總書記的講話、文章、演講中經(jīng)常能夠看到引用古代文化典籍的名言佳句、成語典故，讀起來讓人感到格外親切。
這一重要思想充分借鑒吸收世界各國文明的優(yōu)秀成果，倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的文明觀。這一重要思想在同其他各國文明的平等相待、互學(xué)互鑒、兼收并蓄中，展現(xiàn)出寬闊的胸懷。我們可以看到，習(xí)近平總書記在出國訪問、國際交流等活動(dòng)中對各國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的充分贊賞。
這一重要思想對科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的最新動(dòng)態(tài)和趨勢尤為關(guān)注，目的就是要加快實(shí)現(xiàn)我國高水平科技自立自強(qiáng)，搶占科技競爭和未來發(fā)展的制高點(diǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略、國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、人工智能、區(qū)塊鏈、量子科技、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)研究、新能源技術(shù)與我國的能源安全等主題主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，并發(fā)表重要講話，其中，僅關(guān)于人工智能這個(gè)主題就分別于2018年和2025年兩次進(jìn)行專題學(xué)習(xí)。
非凡的鍛造力
馬克思主義是在攀登一座座思想高峰中迎來壯麗日出的，探求未知足跡，留給后人經(jīng)典，既為人們指出了通往高峰的路徑，也為人們登高望遠(yuǎn)創(chuàng)造了便捷條件，還為人們提供了思維訓(xùn)練的磨刀石、成長進(jìn)步的助推器，因而具有非凡的鍛造力。
馬克思主義是人類最偉大的認(rèn)識(shí)工具，閱讀馬克思主義經(jīng)典越多越深入，掌握這一認(rèn)識(shí)工具就越牢靠，運(yùn)用就越熟練，觀察世界就愈加心明眼亮。
馬克思主義是整體的理論。這一理論內(nèi)容全面、體系完整、邏輯嚴(yán)密，給人們提供了立于高山之巔縱觀人類歷史、綜覽世間萬象的有力支點(diǎn)。馬克思說：“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”。恩格斯評價(jià)馬克思：“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個(gè)觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣。”研讀馬克思主義經(jīng)典越多，掌握馬克思主義越完整，看問題的高度提升得就越快。
馬克思主義是知識(shí)密集的理論。研讀馬克思主義經(jīng)典，不僅能獲得馬克思主義理論體系本身的豐富思想，而且能獲得被其批判研究吸收過的各種學(xué)說的豐富知識(shí)。此外，還能全面了解近代資本主義的發(fā)展歷程、國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。研讀馬克思主義經(jīng)典的過程，就是一個(gè)儲(chǔ)備知識(shí)、豐富頭腦、開闊眼界的過程。
馬克思主義是徹底的理論。馬克思、恩格斯研究任何問題，都注重追根究底，探究事物的本源，弄清楚事物的來龍去脈，從來不半途而廢、淺嘗輒止，充分體現(xiàn)了理論的徹底性。恩格斯說：“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”研讀馬克思主義經(jīng)典，可以從中學(xué)到獨(dú)立思考、研究到底的精神，培養(yǎng)知其然更知其所以然的執(zhí)著和韌勁。
馬克思、恩格斯是哲學(xué)大師，善于運(yùn)用哲學(xué)思維思考問題、敘述科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使馬克思主義科學(xué)理論充滿哲學(xué)智慧。研讀馬克思主義經(jīng)典，跟隨他們攀登探索真理的艱辛崎嶇的道路，觀賞沿途盛開的珍花佳卉，就能在耳濡目染中得到理論思維訓(xùn)練，不斷提高思辨能力。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅蘊(yùn)含著豐富的政治智慧、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)智慧，而且閃耀著人格光輝。學(xué)好用好這一重要思想，就能獲得成就事業(yè)、提升自我的珍貴滋養(yǎng)。事實(shí)表明，對黨的創(chuàng)新理論，學(xué)多學(xué)少、學(xué)深學(xué)淺、學(xué)沒學(xué)懂、用沒用好，效果大不一樣。對黨員干部而言，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，就能牢牢掌握履職盡責(zé)的看家本領(lǐng)，進(jìn)一步提高政治站位、打開思維視野，滿懷信心地克難關(guān)、迎挑戰(zhàn)、開新局；就能更加自覺堅(jiān)定信仰信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提升思想覺悟、提高道德水平，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。對理論工作者而言，深學(xué)細(xì)悟這一重要思想，就能找到理論研究和學(xué)術(shù)研究扎根中國大地、解答時(shí)代課題、服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要的有效途徑，克服外來與本土相脫節(jié)、理論同實(shí)際相分離，自說自話、自我循環(huán)等不良傾向，為加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。對廣大人民群眾而言，學(xué)習(xí)掌握這一思想，就能進(jìn)一步提升文明素養(yǎng)，增強(qiáng)做中國人的志氣骨氣底氣，進(jìn)一步夯實(shí)全體中華兒女和衷共濟(jì)、共襄偉業(yè)的精神支柱和共同思想基礎(chǔ)，使中華民族以豪邁的氣概、昂揚(yáng)的姿態(tài)自立于世界民族之林。
《 人民日報(bào) 》（ 2025年09月12日 09 版）
