科技創(chuàng)新賦能農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展
——中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員 傅晉華
在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革背景下，農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力就是以現(xiàn)代生物技術(shù)、人工智能、數(shù)字技術(shù)、綠色技術(shù)等領(lǐng)域的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技為核心要素，以農(nóng)業(yè)全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，以建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系為依托，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國為導(dǎo)向，形成具有新技術(shù)、新要素、新模式、新業(yè)態(tài)等特征的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。
發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，既要遵循科技創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力核心要素的一般規(guī)律，又要立足我國各地農(nóng)業(yè)資源稟賦千差萬別的基本國情，正確理解運(yùn)用因地制宜這一方法論，從農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)科技與產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展方式創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新、人才發(fā)展等五方面入手，提升農(nóng)業(yè)科技水平和現(xiàn)代化水平。
農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力代表著農(nóng)業(yè)領(lǐng)域先進(jìn)生產(chǎn)力的演進(jìn)方向，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，處理好發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與糧食安全、小農(nóng)戶發(fā)展、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換以及深化農(nóng)村改革等若干重大問題的關(guān)系，穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。（選自《國家治理》2025年第18期，詳見全文）
作者簡介
傅晉華，中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員。研究方向?yàn)檗r(nóng)村創(chuàng)業(yè)、區(qū)域創(chuàng)業(yè)、農(nóng)村科技政策、區(qū)域科技政策、縣域科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要代表作有《科技安全概念演化、問題辨析與體系構(gòu)建研究》（論文）、《海南自由貿(mào)易港區(qū)域開放創(chuàng)新體系的構(gòu)建與發(fā)展》（論文）等。
以內(nèi)生發(fā)展驅(qū)動(dòng)“三新”黨建工作提質(zhì)增效
——華東師范大學(xué)當(dāng)代中國政治發(fā)展與戰(zhàn)略研究所所長 郝宇青
新時(shí)代新征程，基于新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織、新就業(yè)群體龐大的數(shù)量和規(guī)模，以及不斷發(fā)展的趨勢，全面、系統(tǒng)、整體推進(jìn)“三新”黨建工作，不僅是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的客觀要求，也是完善社會(huì)治理體系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、做好新時(shí)代群眾工作的應(yīng)有之義。
加強(qiáng)“三新”黨建工作，是一篇大文章，是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，其需要內(nèi)外部綜合力量的推動(dòng)，通過內(nèi)外部力量融合形成“三新”黨建的合力。但從根本上而言，內(nèi)部力量應(yīng)是“三新”黨建的根本動(dòng)力，鑒于此，為高質(zhì)量推進(jìn)“三新”黨建工作，使其更具可持續(xù)性和實(shí)效性，需從客觀實(shí)際出發(fā)，多措并舉，推動(dòng)“三新”黨建工作由以外部力量推動(dòng)為主向以內(nèi)生發(fā)展為主的動(dòng)力轉(zhuǎn)換。具體而言，需強(qiáng)化“三新”組織和群體中黨員的身份意識(shí)；優(yōu)化“三新”黨組織的設(shè)置，以“趣緣”為紐帶，激活“三新”黨組織活力，以服務(wù)為抓手，增強(qiáng)“三新”黨組織內(nèi)生動(dòng)力；保障“三新”組織和群體中黨員的自我發(fā)展，優(yōu)化其個(gè)體發(fā)展的社會(huì)空間。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第18期，詳見全文）
作者簡介
郝宇青，華東師范大學(xué)當(dāng)代中國政治發(fā)展與戰(zhàn)略研究所所長，華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院、俄羅斯研究中心教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閲H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史（蘇聯(lián)政治方向）、當(dāng)代中國政治、基層社會(huì)治理。主要著作有《蘇聯(lián)國家與社會(huì)的關(guān)系研究》、《嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的頂層設(shè)計(jì)》（合著）。
以文化賦能區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
——北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長、教授 向勇
以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，既培育經(jīng)濟(jì)增長新引擎，又筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀根基，形成經(jīng)濟(jì)反哺文化創(chuàng)新、社會(huì)進(jìn)步助推文化繁榮的共生格局。以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵在于將地方文化稟賦轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展動(dòng)能，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，通過激活區(qū)域文化創(chuàng)新動(dòng)能、推動(dòng)跨地域文化資源整合共享，有效縮小區(qū)域發(fā)展差距，促進(jìn)形成優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的新格局。
完善實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)制，可以通過構(gòu)建跨區(qū)域協(xié)同治理體系、打造以文化符號(hào)為載體的區(qū)域文化IP價(jià)值轉(zhuǎn)化體系、提升以文化功能為導(dǎo)向的國土空間協(xié)同效能、搭建以文化科技為引擎的區(qū)域數(shù)智文化共生平臺(tái)以及建立以文化共享為目標(biāo)的制度創(chuàng)新體系等，挖掘區(qū)域特色資源，彌合發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)互利共贏發(fā)展，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注入持久文化動(dòng)能。（選自《人民論壇》2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
向勇，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)樗囆g(shù)管理、審美經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)。主要著作有《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》《文化立國》《文化的流向》等。
持續(xù)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
——山東大學(xué)國家治理研究院研究員 郝書翠
實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，既要促進(jìn)人民物質(zhì)生活共同富裕，也要促進(jìn)人民精神生活共同富裕。不斷豐富人民群眾的精神生活，必須強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)對(duì)馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”堅(jiān)守，為中國人民和中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗提供了更為主動(dòng)的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，為夯實(shí)精神生活共同富裕提供穩(wěn)固的價(jià)值根基。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀、精神生活共同富裕與中國式現(xiàn)代化具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，三者都內(nèi)蘊(yùn)著鮮明、強(qiáng)烈的主體性。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，根植于中華文化沃土、喚醒中華文化基因的同時(shí)容納了時(shí)代精神、具有當(dāng)代中國特色。就精神生活共同富裕而言，精神生活本身就是人類特有的，是主體的生命意義、價(jià)值所系。就中國式現(xiàn)代化而言，是中國人基于自己的獨(dú)特歷史、現(xiàn)實(shí)國情和價(jià)值選擇的現(xiàn)代化?？梢哉f，持續(xù)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳承中華民族思想精髓、賡續(xù)中華民族文化血脈、弘揚(yáng)中華文明現(xiàn)代力量的必然選擇。（選自《人民論壇》2025年第19期，詳見全文）
作者簡介
郝書翠，山東大學(xué)國家治理研究院研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化。主要代表作有《當(dāng)代中國文化變遷中的文化主體性問題研究》（合著）、《全球文明倡議的價(jià)值論析》（論文）等。
極境人工智能的性能與倫理統(tǒng)一發(fā)展理念
——中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）教授 潘恩榮
當(dāng)前，人工智能已發(fā)展出“極境”（Peak）能力，智能水平達(dá)到甚至超越人類智能的程度，已突破人類以往認(rèn)知的邊界。“極境人工智能”是指通過數(shù)據(jù)、算法和算力三方的共同作用，使人工智能技術(shù)結(jié)構(gòu)性能達(dá)到極高水平，進(jìn)而在應(yīng)用場景中的效果達(dá)到或突破使用者現(xiàn)有認(rèn)知的邊界。諸多案例和數(shù)據(jù)表明，“極境人工智能”在性能上逼近人類能力的極限，其參數(shù)、算力和能源消耗逼近現(xiàn)實(shí)世界的極限，多模態(tài)表達(dá)逼近人類想象的極限。
“造化論”思維一方面指的是人類訓(xùn)練人工智能模型“造物”——合成數(shù)據(jù)——來訓(xùn)練“聰明的人工智能”；另一方面指的是人類基于“倫理先行”思維推動(dòng)“聰明的人工智能”轉(zhuǎn)化為“向善的人工智能”形式。“造化論”思維強(qiáng)調(diào)人類與人工智能組成“人機(jī)共同體”。生成式人工智能能夠增強(qiáng)人類各方面的能力，使其可以與人類組合成一個(gè)整體。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，共同體中的人工智能機(jī)器不僅是私人產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的造物，而且是人類能力不可分割的部分，甚至可能成為未來智能社會(huì)個(gè)人的一項(xiàng)基本權(quán)利。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
潘恩榮，中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)楣こ淘O(shè)計(jì)哲學(xué)與設(shè)計(jì)倫理、人工智能倫理、技術(shù)知識(shí)論。主要著作有《工程設(shè)計(jì)哲學(xué)：技術(shù)人工物的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系》《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展與資本邏輯》。
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